成大研發快訊 - 評論【第十二卷第七期】

人性與世界和平

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發表: 2008-10-24 14:06 pm

成功大學感謝達賴喇嘛辦公室准許本校榕園研發快訊轉載本文章。

序言

我們每天早上起來，聽廣播、看報紙，準會發現一些不幸消息：暴力、犯罪、戰爭、災禍等等。可怕的事，無日無之。寶貴的人命，在當前這個新時代裏，毫無安全可言。我們的祖先，並沒有像我們今天這麼多災多難。在恐懼與緊張的經常威脅中，任何有理性、有情感的人，對我們現代世界的進步，一定都會發生嚴重懷疑。

最諷刺的是：愈是工業進步的社會，所發生的問題愈嚴重。科學及技術在很多方面創造了奇跡，但是，基本的人性問題卻依然存在。現在，人們的教育程度空前，可是，教育普及並沒有產生好結果，卻祇有精神上的不安與不滿。毫無疑義，物質發展與科學技術都在不斷增進，但是，這太不夠了，並沒有為我們帶來和平、幸福，或者消災。

我們不得不斷定：我們的進步與發展，一定有嚴重偏差，如果我們再不及時改正，必將為人類未來招來劫難。我絕不反對科學與技術──科技對人類的總體發展，對我們的物質享受與福祉，對增進我們對自己生活所在的世界的瞭解，一直有巨大貢獻；可是，我們如果太過於偏重科技，那麼，我們和人類知識與諒解，必將有脫節的危險，更不足以激發誠實與利他的觀念了。

科技雖然能夠創造高度的物質享受，卻不能取代自古以來組成世界文明的精神與人文價值，及構成所有不同民族形式的世界文化。沒有人能否認科技造就了空前的物質福利，可是，基本的人性問題始終存在，我們仍然面臨著同樣的──甚至比以往更甚的──苦難、畏懼及緊張。因此，唯一合理的途徑，是一面謀求物質發展，一面謀求精神與人性的發展，並盡力保持兩者之間的平衡。為了完成這項重大的調整工作，我們必須恢復人性主義的價值。

我相信，一定有很多人和我一樣，對當前這世界性的道德危機深表關切。而且，也願意和我一起大聲疾呼，籲請志同道合的人性主義者及宗教工作者，同心協力，把我們的社會改造得更慈悲、更公正、更公平。我並不是以一個佛教徒──或一個西藏人的身分發言，也不是以一個國際政治問題專家的身分發言，（雖然，我難免要評論到這些問題，）我祇是一個普通人，一個人性價值的擁護者──人性價值不僅是大乘佛法的立論基礎，也是世界上各偉大宗教的立論基礎。基於此一立場，我在此提出個人的觀點：
一、民胞物與的人性主義，是解決世界問題的要件；
二、慈悲是世界和平的支柱；
三、全世界各宗教，以及思想信念各異的所有人性主義者，都正循此途徑在謀求世界和平；
四、人人都有一種共同責任感，團聚成群，為人類效勞。

改換人性態度以解決人類問題

我們今天所面臨的許多問題，有的是天然災害，我們祇好忍受，並且泰然處之。可是，其他一些人為災害，多由誤會而引發，應該可以防止。這一類災害，例如，由於政治的、宗教的或思想上的衝突，人們往往為了輕微利害而發生爭端，卻把我們賴以結成人類大家庭的基本人性給忽略了。我們應該記得，世界上各種各樣的宗教、思想及政治制度，都是為了臻致人類幸福而創立，我們絕不能忘掉這個基本目標，更不可本末倒置，認為手段比目的重要，人性應該永遠駕越於物質及思想之上。

目前，人類──甚至我們這個星球上的所有生物──所面臨的最大危機，是核子毀滅的威脅。對此，我毋需再多解說。我祇希望向掌握著世界前途的核子國家領袖們呼籲；向正在繼續製造這種可怖毀滅性武器的科學家及技術專家們呼籲；更向那些可以影響本國領袖的世界各國國民呼籲：讓我們大家發揮良知理性，把所有核子武器解體及摧毀。我們都知道，一旦核子戰爭爆發，不會有贏家，因為，大家同歸於盡，不會再有活人。想想這樣慘無人道的殘酷毀滅，能不令人不寒而慄麼？我們既然知道自己所受威脅的來源何在，而且我們尚有時間及方法去化解危機，為什麼不趕快動手呢？通常我們不能克服困難，那是因為我們不知道困難的成因何在，或是，雖知道成因為何，卻不知道用什麼方法化解。但是，核子威脅並不是這樣的呀！

所有的生物，不管是高度進化的人類，還是進化較低的動物，本能上，都會謀求和平、舒適與安全。生命對低級動物和對人類，一樣寶貴；即使是最簡單的昆蟲，也會千方百計保護自己的生命安全。任何人都是極力求生，不願枉死；宇宙萬物，莫不如此，祇是，能否力能及此，那又另當別論了。

一般說來，快樂與痛苦有兩類：心靈上的與身體上的。兩者之中，我認為，心靈上的苦與樂，要比較敏銳。因此，我很著重心靈的磨煉，忍受痛苦，以謀求長久的快樂。同時，我對於快樂，也有一個比較廣義而實在的意念，就是由內心平安、經濟發展，尤其是世界和平結合而成。為求達成此一目標，我認為，亟應培育出一種共同責任感，不分宗教、膚色、性別、國籍，彼此相互深切關懷。

此種共同責任感的內涵，可以反映在一樁簡單事實上，概言之，就是「我之所好，人亦好之」。人人都要尋求快樂，不願受苦。假如萬物之靈的人類，不肯接受此一事實，那麼，地球上的苦痛必然與日俱增；假如我們對人生採取一種自我中心的態度，為了自己的利益，一心經常利用別人，我們也許獲得暫時的利益，但最後甚至個人的快樂都達不到，更根本談不到世界和平了。

人們千方百計去尋求幸福，甚至不惜使用殘忍的及卑劣的手段。他們為了一己之私，不惜加害於人或其他生物，行徑與人的地位毫不相稱。到頭來，這種短視的行動必然害己害人。須知人們有幸而生為萬物之靈，應該善加利用此一機會，高瞻遠矚，順法宇宙生命過程；切不可加害他人，以求取個人或小我的幸福與榮耀。

這一切都表示我們必須以新方法去解決世界問題。由於科技與國際貿易的迅速發展，以及國際交往關係的增強，世界已愈變愈小──而且愈變愈相互依存。現在，我們相依為命的關係日深。從前，問題大多是家庭規模，當然就按家庭的層次去處理，但是，現在情況變了。今天，我們相依為命的關係如此之深，彼此交流活動如此之密，如果沒有一種共同責任感，沒有一種四海之內如兄如弟的情懷，沒有一種身為人類大家庭一分子的理解與信念，我們要想苟安保命都有困難──更不敢奢望和平與幸福了。

一個國家的問題，要想獨自圓滿解決，已無可能，因為，其所倚賴於其他國家的利益、態度及合作者太多了。從全面的人性主義途徑去解決世界問題，似乎已成為世界和平的唯一可靠基礎。這話怎麼講呢？我們在前面說過所有的人都喜愛歡樂，不願受苦，我們先認知這一點；再說，假如我們完全漠視同為人類大家庭成員的其餘人等的情感與願望，而僅僅為了求取自己個人的幸福，那在道義上錯誤，在實際上也不智。比較明智的途徑，是在求取我們自己幸福的同時，也能想到別人。這就可以達到我所謂的「明智的自利」，然後才有希望轉變為「折衷的自利」，甚或更進而成為「互利」。

雖然，國與國間的相互依存日增，可能會產生更多同情性的合作。祇是，人們如果對他人的感情與幸福漠不關心，則終歸難於達到真誠合作的境地。人們在貪婪與妒忌動機下，不可能和諧相處。依靠精神方法也許不能解決因自我中心而引發的所有政治問題，但是，從長遠處看，它必能克服我們今天所面臨問題的根源。
另一方面，人們處理問題，如果仍是不斷的祇求急功近利，將來子孫後代就會遭逢重大困難。世界人口在不斷增加，資源在迅速消耗。例如，就看這些樹木吧，沒有人確實知道大規模的砍伐將對氣候、土壤及整個地球生態會有如何不利的影響。我們所以發生問題，是因為人祇注意他們眼前的、自私的利益，從來不為全人類著想。他們不會想到世界，不會想到人類全體生活的長遠影響。現在，我們這一代如果不思慮這些問題，將來後代子孫們就無法因應了。

慈悲是世界和平的支柱

依據佛家心理學，我們的煩惱大多來自我們對某些事物的熱烈欲望與依戀，而這些事物常被誤認為永久性的實體。為了謀取我們所企望與依戀的目標，難免要使用侵佔及競奪等等認為有效的手段。這種思想程式很容易就轉變為行動，因而發生戰爭。這種過程，在人類內心中很早很早就已存在，但在現代環境下，執行起來就更有威力了，對於這些「毒素」──幻覺、貪婪、侵略等，我們應該如何控制及約束呢？當今世界上許多煩惱，幾乎都是這些毒素在幕後作祟。

我在大乘佛教傳統中長大，我認為愛心與慈悲是世界和平的道德脈絡。首先，讓我對慈悲下個定義：當你對一個非常貧苦的人，感到可憐或同情時，你會表現憐憫之情，因為他或她很貧苦；你的慈悲之心是基於利他主義的考慮。另一方面，你對妻子、丈夫、兒女或好友的愛心，通常是基於感情。當你感情發生變化的時候，你的好感也跟著變了；甚至會完全消失。這不是真的愛心，真的愛心不是基於感情，而是基於利他主義。在這種情形下，祇要有人受苦受難，你的慈悲之心就會繼續存在，而成為對苦難的人性反應。

這一類型的慈悲之心，是我們所應該盡力培養的，我們必須讓它從有限度的分量發展到無限量。對所有生靈，發生無區別的、自動自發的、無限量的慈悲之心；這顯然與一般人對朋友或家人的通常愛心不同；通常愛心之中，融合著愚昧、欲望與感性，我們所提倡的愛心，是廣義的愛心，甚至對於某些曾經傷害過你的人：你的敵人，也一樣有愛心。

慈悲的理論基礎是每一個人都想逃避苦難，求取快樂。轉過來說，這是建基於「自我」的明確意念上，它決定了人類的共同願望是謀求快樂。的確，所有生靈都懷有與生俱來的共同願望，而且，都享有達成自己願望的人人平等的權利。假如，將我自己去和別人相比較，別人的數量多得難以計算，因此，我會覺得別人遠比我自己重要，我祇有一個人，而別人卻有許多許多。西藏佛教傳統教義告訴我們，對所有生靈看作我們親愛的母親，要我們愛所有生靈以表達我們的感激。因為，依據佛教教義，人人都是轉世投胎了無數次的，可以想像得到，每一生靈都或先或後做過我們的父母。如此說來，宇宙間一切生靈都有家族關係。

任何人，不管他信教與否，不會體認不出愛心與同情。我們從呱呱墜地開始，就得到父母的慈愛照顧；以後在日常生活中，遭遇疾病及衰老的苦痛時，再得助於別人的好心護持。假如我們在生命開始及結尾時，都曾倚靠別人的好心照顧，為什麼不能在中間一段也以好心對待別人呢？

培養善心（一種對全人類的親近感）並不與我們通常所從事的一般宗教活動有關。不僅僅是信仰宗教的人應該如此，每一個人，不管他的種族、宗教信仰或政治關係為何，都應該如此。每一個人，不管是男是女，祇要自己認同是人類家族的一員，而具有高瞻遠矚的見識，都應該如此。這是我們所亟應發展的──但卻往往忽略了的──一種強烈感情；也是我們在盛年時，置身於一種不實在的安全感中，所應該盡力培育發揮的一種強烈感情。

當我們懂得從長遠處去看問題；並能確認所有的人都得到歡樂，逃避苦難；而且，還能記得自己個人與為數眾多的他人相比較時，自己實在微不足道等等事實，那麼，我們就可以體認到：與別人分享我們的所有，是值得的事。你具有這種觀點後，就會產生一種真誠的慈悲意識──一種真誠的愛心與尊敬他人的意識。個人快樂就不再是我們奮力競取的目標；它變成為慈悲與服務人群的整個過程中所自然產生的高級副產品。

精神發展的另一項成果，在日常生活中最有用的，就是使人得到心靈的寧靜與安適。我們生命中，經常有顛簸困苦，如能保持恬靜與明淨心情，困難自然迎刃而解。如果我們由於仇恨、自私、妒忌、憤怒等因素，而失去對內心的控制時，我們就會失去判斷力。我們的心靈有如盲人瞎馬，在這動亂時刻，任何事──包括戰爭──都可能發生。因此，實踐慈悲意識與智慧，對任何人都有用，尤其對那些負責國政的人，他們的手中，掌握著建造世界和平的權力與機會。

世界各宗教都是追求世界和平

到現在為止，我們所討論過的理論，與世界所有宗教的教義都能符合。我要強調：世界上的任何主要宗教──佛教、基督教、儒教、印度教、伊斯蘭教、耆那教、猶太教、錫克教、道教、祅教──都有類似的關於愛的意念，都有以精神上的修持造福人群的相同目標，都有引導信徒們修成正果的宏願。所有宗教都是授給人們在心靈、身體與理論上臻於至善的道德戒律；都是告誡我們不打誑語，不偷竊，不殺生等等。各教派大師遺傳下來的道德戒律，有一個共同目標就是公道無私。大師們希望引導信徒大眾從愚昧無知的左道旁門走出來，登上正道。

所有宗教對那些包藏著自私及其它罪過根源的混雜心靈，都認為應予匡正；每一個教派都教給信徒一條正道，走向和平、規律、倫理、明智的完美精神境界。在這種理解下，我所以相信所有宗教在本質上都有同樣的道理。教義的差異，可能是由於時間、環境及文化影響力的不同而引起；誠然，如果從宗教的形而上學的方面去作學理爭執，那必然會無盡無休，可是，如果在日常生活中，把所有宗教共同宣揚的引人為善的觀念，付諸實踐，應該要比在方法論上的小差異而爭論不休，更具意義吧。

有許許多多宗教，可以給人類帶來安慰與幸福，正好像有些專門單方，可以治療不同的疾病一樣。因為，所有宗教都依循它們各自的途徑，竭力幫助人們免除苦難，謀求幸福。雖然，我們可能對某家宗教真理的闡釋較為喜愛，可是，大家一致的地方仍然比較多，這都是發自人心。每家宗教都循取它自己的途徑去減輕人類的苦難，並求對世界文明有所貢獻。勸人皈依並不是問題重點。例如，我就不常勸人皈依佛門，也不常宣揚佛法教義。我所常思考的，毋寧是在一個人性主義的佛教徒立場上，如何能對人類的幸福提供貢獻。

我在指出世界各宗教之間的基本相似之處的時候，並沒有排斥其他各教而特別鼓吹某教，也沒有探求一種新的「世界宗教」。為了豐富人類的經驗，充實世界文明的內容，世界上所有各宗教都不可或缺。人類的心靈，規格不一，氣質互異，所以，也需要各色各樣的方式來達成和平與幸福。就像食物一樣。有的人覺得基督教比較有吸引力，有的人喜歡佛教，因為佛教沒有創世主，一切都靠你自己的行為。對於其他宗教，我們也可以給予類似的評價。因此，我們的立場極其明白：人類需要世界上所有各宗教，來配合每一個人各自的生活方式，各種各樣的精神需要，以及各自的民族傳統等等。

基於此一觀點，無論世界何處，凡為增進各宗教之間的相互瞭解而作的努力，我都極表歡迎。此項需要，在目前尤為迫切。假如所有宗教都能以增進人類福利為其最高目的，那麼，祂們很容易就可以同心協力，為世界和平而工作。各宗教間的相互瞭解，可以促進團結，加強合作。雖然，這是非常重要的一個步驟，卻不是很輕易就可達成。毋庸諱言，各宗教教條互有差異，我們也不能企望創立一個綜合性新教來取代現有的各宗教。每一個宗教都有它獨特的貢獻。每一教都有它獨自的教義，適合於特定的某一群人，適用於他們所瞭解的人生真諦。世界需要所有宗教並存。

有志於世界和平的宗教工作人士，亟須做好兩項基本工作：第一、我們必須促進各宗教間的相互瞭解，以造成一個大家可以合作的基礎；此項工作，可以從彼此敬重對方的信仰教義著手，並強調我們的共同願望為全人類謀福。第二、對於感人心弦及增進人類幸福的基本精神價值，我們必須求得一個大家同意的共識；這就是說，我們必須強調世界所有各宗教的一個共同標誌──人性主義的理想。這兩個步驟完成後，我們可以獨自工作，也可以大夥合作，為世界和平建造它所需的精神基礎。

我們祇要認定各種宗教的主要作用，是在培養人們的善心──敬愛他人、精誠合作，那麼，我們這些不同門派的宗教工作人士，就不難在一起工作，為世界和平而努力。最重要的是看宗教的宗旨，不要著重於那些學說理論的細微末節，否則，就變成說教論道了。我相信，世界上所有各主要宗教，都可以為世界和平提供貢獻，都可以為人類福利共同工作，祇要我們能把那些微妙的教理教義爭論擺開。其實，那些都祇是各門各派自己的家務事。

儘管世界現代化帶來了進步的宗教與世事分離，儘管世界上某些地區正在有計畫的摧殘精神價值，可是，絕大多數人類仍然或此或彼的選擇了一種宗教信仰。這種對宗教虔誠不渝的信念，甚至在反宗教的政治體制下也屢見不鮮，明明白白顯示了宗教的潛力。這種精神潛能及力量，可以專門用來建造世界和平所需的精神環境。全世界的宗教領袖及人性主義者，在這方面負有不容旁貸的重任。

對世界和平的謀求，我們是祇問耕耘，不問收穫。我們的心靈如果被憤怒所支配，我們會失去人類智力最高超的部分──智慧，也就是明辨是非的能力。當今世界所面臨的最嚴重的一個問題就是憤怒。

個人力量凝結成社團

當今世局糾紛，諸如中東、東南亞、南北問題紛爭等等，憤怒實為一個不小的禍源。這些紛爭，都是由於彼此不瞭解對方的人類本性而引起。解決紛爭之道，並不在動員或使用強大的軍事武力，也不在進行軍備競賽。紛爭性質也並不是單純政治性的，或單純技術性的。基本上，是在精神方面，所需要的是對我們間共同人性實況的敏銳瞭解。仇恨及爭鬥不會給任何人帶來幸福，那怕是戰爭的勝利者。暴力祇能造成不幸，本質上是一種反建設性。因此，現在應該是世界各國領袖懂得跨越種族、文化及意識型態的差異，而相互認同彼此一致的人性實況的時候了。如此，無論對個人、對社會、對國家，乃至全世界都屬有益。

當前世界緊張局勢的形成，主要似乎是由於第二次世界大戰以來就發生的「東方集團」與「西方集團」的對立。這兩大集團彼此都以極不友好的態度去評估對方或看待對方。這種常年而無謂的紛爭，是由於雙方都缺乏同為人類的相互感情及彼此尊重。東方集團的人應該減少他們對西方集團的仇恨，因為西方集團也是人類組合而成的──同為男女老少。同樣的，西方集團的人應該減少他們對東方集團的仇恨，因為東方集團也同為人類。兩大集團的領袖們在消除相互仇恨這件事情上，有極大作用。但是，首先而且最重要的，是雙方領袖必須認知自己及對方的本性。沒有這種基本上的認知，要想大規模的消除仇恨，會徒勞無功。

假定美國領袖和蘇俄領袖突然在一個荒島上碰見了，我相信他們會同時把對方當作同類看待。可是，等到雙方表明身分為「美國總統」及「蘇俄總書記」之後，一堵相互猜疑及誤會的城牆就把他們隔開了。不拘形式的經常會晤，與不設固定議程的親身接觸，將會增進相互的瞭解；他們會逐漸以同為人類而和諧相處；再以這種瞭解為基礎，進而處理國際問題，兩方面，尤其是曾有過敵對的歷史背景的兩方面，如果在充滿互相猜疑與仇恨的氣氛下進行談判，則絕不會有成果。

我建議世界領袖們每年碰面一次，選一處美麗的地方，沒有正經公事，祇是彼此以同為人類而相聚相處。這樣，他們日後可以會晤討論共同有關的世界問題。我相信許多人和我有同感，希望世界領袖們能在這種相互尊重及彼此認同認知的氣氛下，在會議桌前會晤。

為了增進全世界人與人之間的廣泛接觸，我希望大家合力提倡國際旅遊事業。同時，大眾傳播媒介，尤其在民主社會裏，大量刊載富有人情味的新聞，傳播世界一家的崇高理想，對世界和平可以提供偉大的貢獻。國際舞臺上出現了幾個大國之後，在國際組織中，人性主義的作用就被漠視或忽略了。我希望這種情形能改正過來；所有的國際組織，尤其是聯合國，在增進人類福祉及促進國際瞭解的工作上，應該更活躍，更積極。假如這少數幾個強大會員國，為了它們的單邊利益，而不斷濫用聯合國等國際組織，那真是一個大悲劇。聯合國一定要保持為世界和平的工具。這個世界組織應該獲得全世界人的尊重，因為它是被壓迫的弱小民族──也是整個地球所倚恃的唯一希望之源。

由於所有的國家在經濟上相互倚存的情形愈來愈深，因此，人性的瞭解必須超越國界，而將整個國際社會包括在內。誠然，除非我們能夠創設一個真誠合作的環境，不靠威脅手段或使用實際武力，而是基於真心誠意的瞭解結合而成，否則，世界問題必然與日俱增。假如貧窮國家的人民，被拒絕了他們所盼望而應該得到的幸福，他們當然不滿，而為富有國家帶來麻煩。假如大家所不喜歡的社會、政治及文化體制，硬被強力加諸不願接受的人民身上，當然就不會得到世界和平了。假如我們大家以誠相許，彼此稱心滿意，和平自然來臨。

各個民族之中，每個人都有享受幸福的權利；眾多民族之中，即使是最小的民族，也該享有平等的福利。我並無意指說某一體制比另一體制好，大家應該采行。反之，各種不同的政治制度與意識形態更符合需要，可以適應人類社會中的不同特性。不同的制度可以刺激人類對幸福的不斷追求。每一個社團，依據自決原則，都應該享有發展它自己的政治、經濟、社會體制的自由。

公理、和諧與和平的獲得，要靠很多因素。我們應該從人類福利的長遠處去著眼，不要祇顧目前。我知道此項工作任重道遠，可是，除了我所提議的這一條路──以共同人性為出發點之路，此外，我再也看不出其他快捷方式了。各民族之間，除了利人利己的同心合力之外，也再無其他選擇，這並不是因為它們對人性有了信心，而是因為這是大家所共有的長遠利益之所系。這個新的現實，已經受到重視，所以才有一些區域性或洲際性的經濟組織，如歐洲共同市場、東南亞國家聯盟等之出現。我希望能有更多的這一類泛國際性組織形成，尤其在那些經濟發展及區域安全都還不夠充實的地區。

在當前情況下，毫無疑義，對人性瞭解與共同責任感的需要，極為迫切。為了實現這些理想，我們必須培養一種仁慈的善心；缺乏善心，就不可能有全面的幸福與永久的世界和平了。紙上談兵，創建不起和平來。事實上，我們在鼓吹共同責任與四海之內皆兄弟等觀念的時候，人性主義已經實現了，它以民族社會的形式，結成了各別的實體。在實際意義上，我認為，這些民族社會就是建造世界和平的基石。

過去，我們曾經力圖創立過一些更為公正、更為平等的社會組織。也曾有人設立過一些宗旨純正堂皇的機構，以對抗反社會勢力。很不幸的，這些理想都被自私行為所欺騙了。今天，尤甚於往日，我們依然看到倫理與高尚道德規律被自私自利的陰影所覆蓋，尤其在政治圈中。有某學派警告我們要與政治完全絕緣，因為政治已成為不道德的同義詞。政治不講倫理，就不能為人類謀福。生活沒有道德規範，就使人淪落為禽獸。然而，政治並不生來就「骯髒」。祇是，在我們政治文化的實際運用中，把它原來為人類謀福的崇高理想與觀念給歪曲了。很自然的，信徒們對宗教領袖的「胡攪」政治，表示關切，因為，他們擔心宗教會被齷齪政治所汙染。

一般認為，宗教與倫理絕不見容於政治，因之，宗教中人應該像隱士一般離群索居；我對這個說法頗有疑義。對宗教如此看法，未免太片面了；這種說法，對於個人與社會的關係，對於宗教在我們日常生活中的作用，都未能確切認識。倫理對於一位政治家，和對於一位宗教工作者同樣重要。政治家和政治統治者如果忘掉了道德規範，必然發生危險後果。不管我們是信仰上帝，還是相信因果，倫理是每種宗教的基礎。

人類的美德，如品德、愛心、純正、智慧等等，一向是所有文化的基礎。這些美德，必須要在一個有利的社會環境中，經由正規的道德教育體系的培育與發揚光大，才會建造出更具人性的世界來。創造這樣的世界所需的種種美德，必須從最早──從幼童時代就開始諄諄教誨培養。我們不能等到下一代纔進行改革；這一代就該力圖重振基本的人性價值。如果有希望，便在將來的世代；可是，我們如果不在當前的教育制度中，推展全球性的重大改革，則將來仍然無希望。我們在信奉及推展共同人性主義價值的時候，需要一次革命。

遏阻道德敗壞，單單大聲疾呼是不夠的；我們必須有行動。當今各國政府不願承擔這種「宗教性」的責任，人性主義者與宗教領袖們祇好加強現有各種民間的、社會的、文化的、教育的、宗教的團體，來重振人性與精神價值。如有必要，我們也可以創立新的組織，為這些目標而努力。祇有這樣做，我們才可望為世界和平創建一個更堅實的基礎。

在社會生活中，我們應該分擔大家的苦難，以慈悲及寬容去待人，不僅對我們所愛的人如此，對我們的敵人也如此。這是對我們道德力量的考驗。我們一定要身體力行，樹立榜樣；單單用言語去宣揚宗教的價值，是難以使人信服的。我們所要求於別人的完美人格與犧牲精神等崇高標準，自己一定要能做到。所有宗教的最高目的都是服務及造福人群。

最重要的是：宗教是用來促進全人類的幸福與和平，不是用來勸說世人皈依信教。

抑有進者，宗教沒有國境。任何民族或個人，對於某一宗教，如果認為它可以造福謀利，就可以──而且應該利用。對一個尋求皈依的人來說，最重要的是要選一個最適合於他自己或她自己的宗教。可是，信奉某一特定宗教後，並不是說就要排拒其他宗教，或排拒自己所屬的社團。事實上，重要的是：信奉某一宗教的人，不應該與他們原來所屬的社會絕緣，他們應該在原來的社團中繼續生活下去，與其他成員和諧相處。假如，你從你自己的社團逃離出來，你就無從做利人的事，而利人卻是宗教的基本目的。

在這方面，應切記兩件事情：自我反省與自我改正。我們應該經常注意自己對人的態度，小心反省；如果發現自己錯誤，就須立刻改正。

最後，我再對物質進步問題說幾句話。我曾聽到許多西方國家的人，對物質進步頗多埋怨。可是，說來很可笑，這正是西方國家所最為自鳴得意的事情。我認為物質進步並沒有錯，祇要做到：人占優先。我堅決相信：要對人類問題作全面徹底解決，必須將經濟發展與精神成長這兩股力量，結合為一，並調和運用才行。

不過，我們也該知道它的極限。雖然，科學、技術方面的物質智識，對人類福祉，提供了莫大貢獻，但卻不能創造永恆的幸福。例如，在美國，科技發展也許是冠於全球，但心靈上的苦難仍然非常重大。這是因為物質智識祇能提供一種依存於實質條件的快樂，而不能提供那些發自內在，不受外界因素影響的幸福。

為了重振人性價值，並獲致永恆幸福，我們必須探求世界上各民族所共有的那共同人性主義的遺產。希望這本小冊子能緊急提醒大家，不要忘記：把我們全球人類結成一家的，是人性價值。

這本小冊子
寫下我的心聲。
每當遇見「外國人」，
我都是同樣感情：
「我正遇見人類大家庭的一分子。」
這種態度
出自我對所有人類的愛心與尊敬。
希望以此至誠
作為對世界和平的小小貢獻。
祈求地球上的人類大家庭
更多友愛，更多照顧，更多理解。
對所有不喜歡苦難的人，
所有珍惜持久幸福的人，
這是我衷心的呼籲。

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